说曹操论曹操




 
编者按
    公元196年,曹操迎汉献帝迁都于许昌。曹操的迎帝都许、文治武功,曹丕的代汉立魏,把许昌这座城市推向了历史的顶峰、文化的高峰。在许昌大地,关于曹操的历史遗迹、传说故事,比比皆是。说曹操论曹操,关于曹操的探讨和交流,一定离不开许昌。
    4月28日,许昌第十二届三国文化旅游周盛大开幕,作为其中的一个重要学术探讨平台,系列活动之一“三国文化谈”当晚在许昌广播电视台演播大厅举行。知名学者张志和、石云涛、卫绍生应邀作客“三国文化谈”,与许昌本土三国文化专家许国林、张兰花、马宝记围绕曹操这个充满争议却又深入人心的英雄人物,畅谈三国历史、剖析人物史诗。

曹操是个大英雄
张志和
    本届三国文化旅游周,我想谈一个问题,就是曹操是个大英雄。历史上的曹操是一个大英雄,但是文学作品中的曹操,是历史上最典型的奸臣,所以就造成人们认识上的错位。究竟该如何评价曹操,做学问有一个要求,就是你说的话要讲求证据。
现在人们都说《三国演义》是罗贯中写的,我认为不是他写的。《三国演义》这部伟大的著作绝不是一个人完成的。胡适先生曾说:“《三国演义》是过去500年间的演义家集体创作的。”《三国演义》中的精彩故事都是在说书艺人口耳相传的过程中不断丰富和完善起来的。明代中叶,整个三国历史的系列故事已经相当完善。有眼光的书商看到了其中的商机,与熟悉三国故事的文人联手,参阅《资治通鉴》等史书,对这些三国故事进行系统整理,写成了这部通俗演义式的《三国志传》。《三国演义》前三个版本都没有作者,到第四个版本出现了罗贯中这个作者。
    都说曹操是个奸臣,说当年董卓要杀他,他逃到中牟,到朋友吕伯奢家中,吕伯奢热情招待,还主动买好酒。吕伯奢家里人讨论杀猪招待他,说杀还是不杀。曹操听错了,以为要杀他,就杀了吕伯奢全家。然后他还说了一句最恶劣的话:“宁可我负天下人,绝不可让天下人负我。”这话是昏话,稍微有些头脑的人会说这话吗?傻子才会这样说。其实真实的历史记载不是这样的,在陈寿的《三国志》注文中说,曹操去找吕伯奢讨口饭吃,吕伯奢不在家,他的家里人不认识曹操,看他骑着马,又带着钱财,想要抢他,曹操才杀了他们。
    曹操是个大英雄,这个大英雄是怎样历练出来的?曹操的出身并不好,从小过继给宦官当儿子,但是在朝中有权有势。东汉晚期是十常侍宦官掌权,所以曹操很年轻就当了洛阳北部尉。曹操在做官的时候,讲求法制,打击黑恶势力,还是热血青年,敢想敢干,包括刺杀董卓。他刺董不成,跑到山东,得了青州兵之后,就成事了。他又挟天子以令诸侯等,这些事情都显示了其胆略。
    有人说他是奸臣,最重要的一点儿就是说他想当皇帝,但是曹操并没有。中国古代政权是家天下,打天下才能坐天下,汉朝是刘家的,外姓不敢占这个位置。曹操一辈子没有当皇帝,在董卓想要废汉灵帝的时候,曹操坚决不允许。后来很多人跟曹操商量废掉皇帝,曹操都没有答应。曹操打了一辈子仗,三分天下,临死时夏侯惇建议曹操称帝,曹操说了一句话:“若天命在吾,吾为周文王矣。”就是说“如果天命在我家里,我儿子当了皇帝,把我封为武帝就行”。
    曹操是一个非常理智又非常具有开拓精神的英雄人物,此外他的文学作品又那么好,是一个文武双全的大英雄。我们讲历史、研究历史,实际上是为了用历史来助力我们的现代化建设,把古人的精神和意志用在今天,解决文化问题,这才是我们当下了解历史文化的意义所在。
曹操的被曲解和被理解
石云涛
    提到曹操,大家想到的就是《三国演义》中的曹操,是个大奸巨、大野心家。我们说有两个曹操,一个是真正的曹操,历史上的曹操,是个大英雄;另一个是被歪曲的曹操,文学中和民间传说中的曹操。曹操的形象被歪曲并不是从《三国演义》开始的,曹操在历史上有一个被曲解和被理解的过程。
    第一,是袁绍一方的攻击。曹操迎汉献帝都许后,先后击灭了张绣、袁术、吕布等势力,最大的敌人便是袁绍。袁绍要出兵打曹操,让陈琳写了一篇檄文。这篇檄文揭曹操的家丑,说曹操本就是“赘阉遗丑”,没有好德行。檄文中还列举了曹操干的几件坏事:九江太守边让因为正直敢言,被曹操杀害,而且株连其妻子;他不守国法,杀太尉杨彪;他亲帅士兵,挖梁孝王的墓,掠取金宝。这里有很多的诬陷和不实之处。
    第二,对曹操的攻击还来自孙吴和蜀汉两个敌对势力。赤壁之战后,曹操平定了中原,孙权割据江东,刘备割据荆益时,三足鼎立之势已成,各方都要强调自己的合法性。曹操政治上有优势,那就是“挟天子以令诸侯”。孙刘两方没有这个优势,所以攻击曹操“托名汉相,实为汉贼”。孙吴一方还有人写了一本书,叫《曹瞒传》。曹操小名叫阿瞒,书名称曹操为“曹瞒”,对曹操的态度就可想而知了。书里处处贬低和歪曲曹操,后世关于曹操的一些负面记载和传说,往往出于此书。
    第三,是朝廷中拥汉派对曹操的非议。当曹操把汉献帝迎接到许州以后,汉朝内部出现拥曹一派和拥汉一派。拥汉一派总担心曹操篡位夺权当皇帝,如荀彧就是拥汉一派,他反对晋升曹操为魏公,曹操非常不满。因此曹操有反对派,他们攻击曹操有野心,说他不忠于汉室,想当皇帝。
    我们再看看对曹操的理解。曹操是个大英雄,在历史上有重大贡献,有很多优点和过人之处。在三国时代,他是一个“命世之才”——这个时代是以他为代表的,曹操时代。对曹操的这个评价,在他在世时是不可能得到共识的,起码孙刘两方都不认可。到三国归晋天下统一以后,关于曹操的评价才比较客观,就是陈寿的《三国志》。陈寿是蜀国人,他的父亲是刘备一方的,马谡的部下。但他写《三国志》时把曹魏作为正统,曹操放在第一位,第一篇本纪就是《魏武帝纪》,而刘备、孙权都是立传。我专门查了一下《三国志》中对几位主要人物的评语,他们都有缺点,只有曹操是全面肯定。《三国志》里,对曹操是评价最好的。
乱世奸雄是与非
卫绍生
    曹操“奸雄”的称号,是当时名士许劭赐予的。据《后汉书·许劭传》记载,曹操还没有出名的时候,请求当时正主持“月旦评”的许劭为他美言几句。许劭看不上曹操这个人,不愿意评价他。曹操拿刀挟持了许劭,逼迫许劭对他作出评价。许劭无可奈何,说:“治世之能臣,乱世之奸雄。”曹操听后,高高兴兴地离开了。在曹操看来,“奸雄”并不是一个不好的评价,至少不像今天有人理解的那样,“奸雄”就是“奸人中的魁首”。
   《三国演义》出于“尊刘抑曹”的需要,刻意丑化曹操,把曹操塑造成“古今奸雄第一奇人”。我们应该怎样全面地评价曹操?毛宗岗从“似乎忠”“似乎顺”“似乎宽”“似乎义”等方面,评价曹操的“奸雄”。但是,仔细分析毛宗岗列举的例子,其所说的“似乎”,则几乎都可以换作“确乎”。如曹操听从荀彧的建议“奉天子以从众望”,在当时来看就是忠;曹操废黜袁术,自己称曹侯,则是顺应民心;不杀为袁绍草檄的陈琳,就是爱才;关羽千里独行,他不加阻拦,还让人给予通关公文,就是义。
    正史中的曹操是一个有谋略、有胆识、有作为、善用人的人。他能够统一北方绝不是靠运气,而是顺势而为,也是时势造英雄。他的一生确实有许多“奸雄”式的作为,但严格来说,他并不比其他开国帝王坏到哪里。自东晋开始,习凿齿等史学家主张蜀汉正统说。此后,稗史、民间传说和戏曲小说都开始有意丑化曹操,贬抑曹操。到了宋元时期,曹操已经成为“奸雄”的典型。《三国演义》在曹操成为“古今奸雄第一奇人”的过程中,不仅把曹操的“奸雄”形象定型化,而且还起到了推波助澜的作用,对后世产生了深远影响。但不论正史中的曹操,还是《三国演义》中的曹操,毕竟是一个有大功劳的人,一个有大智慧的人。《三国演义》一不留神就把他的豪爽与智慧表现出来,曹操的智慧、能力、胆识,乃至曹操的性格,想要掩饰倒是很难的。相反,曹操的许多“奸雄”之事,能够博得人们的喝彩。
深挖曹操精神 助力城市建设
许国林
    曹操的思想和精神,无疑是许昌也是我国重要的思想和精神财富,是许昌重要的历史文化符号,更是许昌特色历史文化。
我认为,曹操精神和思想主要体现在三个方面:
    一是忧国忧民,敢于担当的政治勇气。东汉末年,军阀四起,民不聊生。曹操辅佐汉室,勇于担当,征讨四方,力挫北方群雄,拯救人民于战火,统一了中国北方。
    二是创新精神。主要体现在两个方面:人才政策上,唯才是举。曹操曾三次发布求贤令,明确提出“唯才是举”的人才政策。创立了屯田制。曹操屯田,增强了他的政治经济力量,为其在三国逐鹿中争取了优势,并为其统一北方霸业奠定了坚实的经济基础。
    三是勤俭节约、艰苦奋斗精神。为了整饬内务,他专门颁布《内戒令》,对家眷的吃喝用度都有了严格的约束。曹操还破除陈规,婚丧从简;在选拔管理方面,以俭为先。
    我认为应主要从以下几个方面打好三国文化牌和曹操牌:
    一是通过各种传播渠道向大众普及三国历史文化知识,宣传曹操的英雄形象、英雄事迹、英雄精神。
    二是文旅融合,进一步推动我市三国文化旅游产业的发展,把许昌曹魏文化推向全国,走向世界。挖掘和开发三国历史文化资源,进行有创意的规划,形成有特色的许昌三国文化旅游线;打造和利用好曹魏古城,呈现并活化三国文化,彰显三国文化,突出曹魏文化,开发丰富多彩的三国文化旅游商品。
    三是加强曹魏文化的基础理论研究,凸显曹魏文化在三国文化中的突出地位和重要作用。组建曹魏文化研究队伍,确定研究方向,拨出专项经费,支持曹魏文化的系统研究,争取3—5年内出版一批在全国具有影响力的曹魏文化研究成果,使许昌成为全国曹魏文化的研究中心。
    四是从三国文化、曹操的思想和精神中汲取营养。我们要借鉴曹操思想和精神的积极要素,激发广大干部和群众干事创业的热情。
曹魏文化是许昌城市文化的灵魂
张兰花
    许昌城市文化的核心品牌是曹魏文化,曹操是城市文化中最具特色、最有国际影响力的文化精英与代表,是许昌特色文化的灵魂。本届三国文化旅游周举办“三国文化谈”,请专家共同探讨、辨别和认识曹操品性特色,进一步对许昌曹魏文化特质和文化价值进行比较精确的判断和定位,就是要更清晰地展示许昌文化精神。
    三国文化是许昌文化品牌的核心,历届许昌政府都对曹魏文化品牌建设十分重视,为此做了大量的工作,除了连续11年举办三国文化旅游周活动外,还有系列举措:一是加大许昌三国文化旅游文化理论和实用研究与建设力度,大力推进曹魏古城建设,打造三国文化旅游龙头,加强三国文化的理论和实用研究,借助地方高校研究力量,成立了许多研究机构,加大研究和成果转化力度;二是提升三国文化景点景区的文化内涵,比如提升春秋楼、灞陵桥、曹丞相府景区的硬件条件,新开发汉魏许都故城遗址、射鹿台、华佗墓等三国遗迹。
    总体来讲,打好许昌三国文化牌,要抓住五个方面的工作:一是落实好独具许昌特色的三国文化特色服务项目,曹魏文化是核心,曹操是领军人物,打曹操牌是最具代表意义的。二是深度开发许昌三国遗址遗迹,形成与四川蜀汉文化、江南孙吴文化相区别的特色文化。三是曹魏文化产业化,创意开发制作独具许昌特色的三国文化产品。四是系统性、专业化地开展曹魏文化的理论研究,为弘扬曹魏文化、曹操精神、许昌文化精神提供理论支撑。五是建立三国文化研究队伍,营造许昌人人爱三国、个个能讲三国的文化氛围。
曹操精神与当代社会发展
马宝记
    曹操是一个出色的政治家、军事家和诗人。以曹操为代表的三国历史人物,在许昌共同创造了一段风云激荡的历史。曹魏文化是许昌的一笔宝贵财富,曹操更是许昌人推崇的大英雄。我们在曹操身上能够学到些什么?曹操的精神都有哪些值得我们关注的?我认为至少有四个方面。
    一是胸怀天下的志向。曹操的境界很高,他胸怀天下,把国家和人民的利益放在首位。他一心想把国家治理好,所以面对任何攻击和困难都不动摇。只要能够统一国家,把国家治理好,别人说什么他都不在乎。他关心民生疾苦,奉天子却不称帝,理想非常宏大。二是百折不挠的斗志和坚韧不拔的毅力。曹操的一生并不顺利,多次遇到挫折和磨难。打张辽、吕布等都遇到了很多危险。三是勇于改革的思想。曹操的思想在很多方面都和世人不一样。他任人唯才,只要拥有才能,曹操就会重用,不在乎出身和家世。此外,他还勇于改革,改变祭祀风俗等。四是文武兼备的睿智。文学(诗歌)创作是智慧的体现,曹操用通脱的散文风格应对复杂政治局势。此外曹操还能写军事著作,有着很高的军事才能。
    我们研究曹操,讨论曹操,弘扬三国文化,要充分考虑这些文化资源对许昌经济社会发展的作用,而想要利用好这些文化资源,我认为可以从以下几个方面思考。一是学术研究与文化普及相结合,采取具体措施,充分发挥许昌学院、许昌职业技术学院的专家及其他许昌本地学者的作用,既搞学术研究,也做学术普及工作,同时让三国文化进课堂、进社区。二是在形式上,集中与分散相结合。充分利用三国文化旅游周的轰动效应、宣传效应,把三国文化建设工作放在平时。三是理论研究与实际工作相结合。如曹魏古城建设、其他各三国文化景点的开发和编写小册子、知识介绍等。四是做好三国文化的几个支点工作,如曹魏文化、关公文化、华佗养生文化及颍川文化等。五是培养青年学者。
   
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